Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Мусульманские богословы подчеркивают, что человеческие деяния оцениваются по тому, отвечают ли они постановлениям божественной воли, а также в соответствии с намерением действующего – добрым или злым. Известный принцип гласит: деяния связаны с намерением, только в связи с намерением можно определить их ценность.

Поскольку мораль определяется, прежде всего, законом, то ребенок, пока он не достиг возраста, когда может нести ответственность (13–14 лет), не имеет никаких моральных обязанностей. Хотя ребенок должен постепенно быть приучен к исполнению обязанностей, он не имеет обязательств в строгом смысле этого слова.

3. Грехи

3.1. Мусульманские богословы разделяют грехи на большие и малые

При этом они ссылаются на слова Корана.

Сура 53, 32: «Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков. Воистину, твой Господь обладает необъятным прощением. Ему было лучше знать о вас, когда Он сотворил вас из земли и когда вы были зародышами в утробах ваших матерей. Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен» (ср. суры 42, 37; 4, 31).

Однако не существует полного согласия по поводу того, что рассматривать как большой, а что как малый грех. Также и критерии оценки деяний человека не одинаковые у всех богословов. Ал-Газали (1059–1111 гг.) основывается на трех уровнях, которые важны для религиозной жизни:

– Бог, Его познание и вера в Него;

– человеческая жизнь;

– то, что способствует этой жизни. Самые тяжкие грехи – это те, которые направлены против Бога и веры, поскольку они делают спасение человека совершенно невозможным. Затем следуют грехи, направленные против человеческой жизни, на ее разрушение или, как минимум, затруднение (убийство, увечье, насилие, прелюбодеяние, гомосексуализм…). К последней категории относятся грехи, направленные против средств, которые способствуют человеческой жизни (преступления против собственности, доброго имени, истины, как необходимого средства взаимопонимания…).

3.2. Прощение грехов

В многочисленных стихах Коран повторяет, что Бог милосерден и богат прощением (суры 2, 173. 182. 192. 199. 218. 225. 226. 235…). Бог готов простить все грехи (сура 39, 53), кому Он хочет (суры 2, 284; 3, 129). Исключением является неверие в его различных формах. Тот, кто не верует и грешит, не найдет никакого прощения (суры 4, 168; 9, 80). То же самое относится к лицемерам, которые скрывают неверие и стараются отвратить других от веры (сура 63, 6). Неверные, которые умирают в своем неверии, не найдут никакого прощения у Бога (суры 47, 34; 4, 18). Один из наиболее тяжелых видов неверия, который не будет прощен, это присоединение к единому Богу других существ (сура 4, 48. 116). Наконец, отпадение от веры является настолько тяжким грехом перед Богом, что Бог его не простит (сура 4, 137; ср. суры 16, 106–107; 2, 217; 3, 86–91). Даже просьба пророка Мухаммеда не побудит Бога простить все это неверующим (суры 63, 6; 9, 80).

Прощение других грехов в принципе возможно. Условием для Божьего прощения, прежде всего, является вера. Тот, кто верует, может рассчитывать на прощение своих грехов (ср. суры 20, 73; 26, 51; 46, 31). Также могут рассчитывать на прощение те, кто следуют за пророком (сура 3, 31) и выполняют свои религиозные обязанности.

Верующий грешник достигает прощения своих грехов, прежде всего, через покаяние и обращение (суры 42, 25; 4, 17). Поэтому Коран призывает верующих к покаянию (суры 24, 31; 66, 8; 5, 74; ср. суры 11. 3. 52. 61. 90). Грешник также должен просить Бога о прощении.

Сура 3, 135–136: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!».

Что же касается малых грехов, то Бог прощает их кающемуся верующему. Бог говорит грешникам, что их малые грехи будут прощены, если они избегают больших грехов (суры 53, 32; 4, 31). «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура 25, 70). Наконец, благочестивому верующему, который, например, совершает предписанную молитву, говорится, что «добрые деяния удаляют злодеяния» (сура 11, 114).

4. Моральный кодекс, добродетели и пороки

Коран говорит, что «верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (сура 9, 71). В многочисленных стихах он хвалит тех, кто верует и делает добро, а также обещает им верную награду от Бога. Бог дарует им хорошую жизнь здесь (сура 16, 97). В этом мире они будут одарены благами (суры 16, 30; 30, 44–45) больше, чем они заслужили (сура 42, 23). Также Бог одарит за добро, которое делает человек, и в будущем мире (суры 41,46; 16, 97; 28, 84; 13, 29; 98, 7–8; 3, 113; 4, 40. 114. 124. 173; 5, 9), Бог дарует верующим награду в преизобилии (сура 10, 26). Ведь Бог любит тех, кто творит добро (сура 2, 195).

Совместно с этими текстами, Коран подчеркивает, что Бог отвергает зло, ведь «скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя)». «Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, – быть может, вы преуспеете» (сура 5, 100). «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдет для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника» (сура 4, 123; ср. суры 30, 10; 28, 84; 10, 27).

4.1. Коран повелевает людям верить только в Бога и служить только Ему

Коран повелевает людям верить только в Бога и служить только Ему. Послушание и исполнение религиозных обязанностей, особенно совершение молитвы, являются лучшим выражением искренней веры. Тот, кто это понимает и старается проживать свою веру в полноте, является тем, кто придерживается истины (ср. сура 103, 3). Ему будет дана мудрость и многие блага (сура 2, 269).

Верующий находит также в своем смирении легкий путь к глубокой вере (ср. сура 32, 15) в отличие от гордеца, который в своем самодовольстве не принимает веру и отворачивается от служения Богу